一部诺奖小说用精彩的叙事带你到达悲剧顶峰揭露人生的悖谬

一个是崇拜英雄、反叛社会的弟弟，他组织了暴动，但又无法面对暴动的失败，通过自杀得以救赎。一个是迷茫、困顿，找不到生活真正目的的哥哥，弟弟的死，让他看清了弟弟承受着内心的极度痛苦，还要奋力抗争的“生”的意义，以及相形之下的自己的懦弱，决心找到真正的自我，这就是《万延元年的足球队》所讲述的故事。

作为着力描写特殊群体，如疯子、白痴、残疾儿等，这种远离中心、关注边缘的作家，大江健三郎常常把救赎作为创作的中心命题，在他笔下，不论是《个人的体验》还是《洪水涌上我的灵魂》，都体现着救赎，强调人必须能够直面自己的灵魂，包括正视自己心灵深处那阴暗的部分的思想。

在大江健三郎的这本小说中，有关身体的词语和意象层出不穷，这与他敏锐感觉和独特体验的个性化写作方式密不可分。大江独特的身体叙事模式，折射出个体对生存的深刻体认和审美感知，又包含着对于大千世界的不断思考与无限探求。

《万延元年的足球队》让大江荣获了1994年的诺贝尔文学奖，瑞典文学院宣称，大江健三郎“以诗的力度构筑了一个幻想世界，浓缩了现实生活与寓言，刻画了当代人的困扰与怅惘”。

《万延元年的足球队》这部小说之所以获得诺贝尔文学奖并成为文学经典，在于大江的文字中能够直击心灵，引发读者的深思和共鸣，给读者带来心灵的震颤。

1、荒谬的人生和时代背景密切交织

无论是谁，都逃脱不了时代的支配，战乱之中，人如草芥，必受其难。贾平凹说过：写出个人和时代的命运交契，才是好故事。

故事的背景发生在二战后的日本，在美国对日本扔下原子弹后，其辐射造成了下一代的残疾。

小说中的哥哥，也就是蜜三郎，二十七岁，只有一个眼睛能看见东西，生了个白痴的儿子，送进了保育院，妻子因为无法面对这一事实，终日饮酒，患上了酒精中毒症，每天坐在凳子上，静静地，一动不动，一声不响，烂醉如泥。

是时代赐予了蜜三郎一家不幸的命运。

自己的家庭是这种状况，他的朋友的死也深深打击了蜜三郎。蜜三郎最好的友人用朱红色涂料涂了一头一脸，全身赤裸，肛门上插了根黄瓜，自缢身亡。

白痴儿子、酒精中毒症的妻子、怪诞死去的友人，让蜜三郎感到生活的荒芜和凄苦，生活再也没有动力。于是，他辞去了大学讲师的工作，整日萎靡，生活还要靠岳父救济。

住在东京的蜜三郎既困顿又痛苦，有一天，他竟然拎着一瓶威士忌下到为安装净水操而挖的很深的大坑里，坐在水里，闭着眼睛，回想他荒诞的人生，不由地一把一把地从坑壁上抓着泥土，试图把自己掩埋上，离开这痛苦的人间。

一部好的作品，必定和时代紧密相连，一个好的作家，一定是一位狙击手，击中一个时代最敏感、最痛苦的地方。

2、精彩的叙事手法，把不同时间轴上事件推上悲剧的顶峰

蜜三郎的弟弟鹰四，曾参加过反对路美安全条约的斗争，斗争失败后流亡美国。后来厌倦了美国的流浪生活，回到日本的鹰四说他必须开始新的生活，动员兄嫂一起回四国老家，蜜三郎同意了，于是弟兄俩一起回故乡，各自寻找丢失的自我。

蜜三郎向鹰四介绍家里的情况时，告诉鹰四，他现在好像完全被死亡之感所控制着时。鹰四告诉让蜜三郎，必须挣脱出来，重返生的领域，不然的话，死亡的幽灵一定会缠着他。并劝蜜三郎把老家四国作为新的生活起点。言语之间，鹰四对自己的“新生活”似乎谋划了很久，憧憬了很久，也等待了很久。

从写鹰四回到日本起，大江就开始展示他精彩的叙事手法，两兄弟对100年前曾祖父弟弟暴动事件的回忆，成了推动故事情节发展的巨浪。

100年前的那场暴动，源自四国农民的贪婪欲望和强烈的依赖心理。原来，农民向大藩主求取“拜借银”时，遭到了拒绝，大户根所家把同样数量的钱借给了农民，可是农民却以“贷付利银”太高为由，去竹林砍来竹枪，先袭击了当时的大户蜜三郎他们家，拆除烧毁了上房，然后他们又袭击了山脚酿造房的酒库，他们还沿途攻击富家大户，网络暴徒。

他们曾祖父的弟弟，曾参加了农民暴动，而且是农民暴动的领袖。

农民暴动席卷四国，持续了五天五夜。结果，农民的要求被接受，‘奉献制度’被废止，然而暴动结束不久，农民暴动的骨干惨遭斩杀，只有曾祖父的弟弟独自从森林向高知方向逃去。

对这一历史事件，蜜三郎与鹰四兄弟两人不断回忆，不仅两人的回忆有出入，会议的目的也不一样。蜜三郎是在回忆中避免这种事情的发生，消极避世。而鹰四是通过回忆这样的英雄神话，想跟曾祖父的弟弟一样，也干一番轰轰烈烈的事业。

“我要把100年前祖先的暴动唤回山谷，抢劫超级市场算个什么暴动，不过是场小骚乱了。可他们通过参加暴动超越百年，体验到了万延元年暴动的振奋，这就是想象力的暴动！阿蜜，你不觉得这很令人兴奋吗？”

鹰四瞒着蜜三郎买了老家所有的房产和地皮，拿着这些钱，组织了足球队，并宣布铁的纪律，足球队员没有一个人不听他的指挥。

鹰四一组建足球队蜜三郎就充满了担心，后来，他的担心成了事实。

鹰四利用足球队组织了暴动，带领和鼓动大家抢劫超市，想通过抢劫一家超市，然后产生连锁反应，把四国所有的超市都抢劫一遍。

暴动让山谷热闹无比：女人们抢走了肥皂、洗洗衣粉、锅碗瓢盆等日用品；孩子们抢走了饼干，面包，点心、糖块儿；男人们抢走了家用电器，抢不走的还用锤子都敲坏。

整个山谷热闹非凡，汽车喇叭声、人们热情的喧闹声、抢到东西地喜悦的神情，让山谷仿佛有了过节的感觉。

然而，暴动还是失败了，中坚力量迅速瓦解，鹰四主动承担了暴动的责任，选择自杀。

即使到了故事的结尾，大江健三郎还在用鹰四曾祖父弟弟的死来烘托鹰四的死。原来，他们曾祖父的弟弟并没有逃到高知去享清福，而是把自己囚禁在了老宅的地下室，整整十年，然后死在了里面，一直在忏悔。

不同的历史年代，同一个家族，祖孙俩都组织了暴动，一个在忏悔中死去，一个死后去忏悔,都是人生的悲剧。

3、人生无论如何悖谬交错，都有无可逃脱的责任

有时，死亡可能是一种解脱，因为鹰四的人生背负了更多的悖谬。

鹰四和妹妹从小被父母送到伯父家寄养，自卑有敏感的他，围绕着自己和妹妹编造了一种高贵种族流浪的故事，他经常告诉妹妹，他们是被选定了两个特殊的人，因此谁也不能、也不许对除了彼此之外的其他伙伴有什么好感。这样一来，有好多人说他们这对兄妹一起睡觉之类的闲话。后来，鹰四受到了这种闲话的暗示，和妹妹做爱了。

妹妹怀孕了，鹰四不敢承认这件事，伯父就把妹妹带到城里，做了堕胎手术，又做了节育手术。妹妹受到了惊吓，第二天就自杀了。

妹妹的自杀，让鹰四觉得他自己就是个千古罪人，为了自我惩罚，让自己更沉沦，在美国的时候，他故意跑到不好的地方，和黑人老妇做爱，染上一身性病，回到老家四国，他和蜜三郎的妻子乱伦，又故意组织暴动。

鹰四可能是想成就一种狂暴惨烈的死亡，用自我处罚偿付乱伦和给其他无辜的死亡带给你的负罪感。

“你这个暴徒，实现了这个幻想，就可以真正的撕裂开来，撕裂开来的自我重新统一在肉体里，然后死去，而且，人们还有可能把你看成你所崇拜的曾祖父的弟弟，百年以后的转世，说你是个英雄，可是，你真的认为自己是个英雄吗？”

为逃避责任而受到内心折磨的鹰四，从自己的妹妹死那时候起，便开始走上了他心灵地狱的历程，鹰四有一种惩罚自己的欲望，他自己一定觉得应该活在更为残酷的事情当中。

鹰四的最后的自杀，触动了蜜三郎，让他看清了鹰四因承受着内心的极度痛苦却还要奋力抗争的“生”的意义，以及相形之下的自己的儒弱。于是，蜜三郎决定重新开始生活，把保育院的孩子接出来，把菜采子怀的鹰四的孩子养大，接受人家给他提供的去非洲工作的机会。

但愿我们每个人都从中收获到，人生有时虽然悖谬，但不能忘记责任与尊严。

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