大家柴然听奚秀兰唱花好月圆

听奚秀兰唱《花好月圆》

柴然

到了1980年后，朋友们听港台歌曲，实已不需要偷悄悄地把门插好、拉上窗帘了。

好友任志宏家有间小平房，一些夜里，弄些粉红色灯光，叫他们青年歌舞团几个女孩子，都开始跳贴面了。

我呢，这时候也有一点标新立异，梳旋儿头，打红梅发蜡，穿从上海捎回来的喇叭裤。

但一开始我却不大能接受得了邓丽君。总觉得她嗓子不明丽，不透亮。那后来我才认为她好，中间有个认识过程。

听走私歌带，自然邓丽君是大家共同追求的目标。朋友们还各有自己倾心的歌星。

青年歌舞团两位歌唱演员朋友马克、任志宏，喜欢刘文正、王梦麟，王梦麟的《母亲，我爱您》，他俩都能唱出很深的感情来：

北风吹，雪花飘满地

寒夜孤灯下，只有我母亲

原在体工队打乒乓球后来到了铁路上的几个朋友，有李国喜、罗永康、老九、老六，还有打篮球的好兄弟二狗，他随后分在钟楼街文化用品商店，感觉腿就有那栏柜高，他们多喜欢张帝、张小英、凤飞飞和欧阳菲菲。

李国喜、二狗都跑过广州倒袁大头。去的最大目的，即为弄到日产录音机和港台歌星的走私盒带。

我则喜欢奚秀兰，感觉她唱的《花好月圆》非常好。

那时可不知她有“小调天后”的美誉，主要还是被她的声音所征服。她普通话咬字不行，第一句“浮云散，明月照人来”，我好些年里都听成“乌云散”；不过这多少也和我们与民国时期的流行音乐文化的割裂分不开，耳朵不习惯类似有古诗词成分的东西在里面。

就《花好月圆》这首歌，后来为唐晋的小说《西厢》写评论，那前前后后，也就是从周璇和曲作者严华开始唱起，包括我们严正的批评之声，天上有日本人的飞机轰炸，霓虹光管照射的上海滩歌舞升平，大体弄了个清楚。

实际那一样是硬套在早先中国流行音乐头上的说词。所谓解放区、国统区（沦陷区）两条文艺路线的斗争，更多是我们进行宣传、教育人民的思想产物。

巴金的《家》《春》《秋》，茅盾的《子夜》，老舍的《四世同堂》，曹禺的《雷雨》，沈丛文的《边城》，艾青的《大堰河，我的保姆》，闻一多的《红烛》，韦翰章、黄自的《旗正飘飘》，安娥、任光的《渔光曲》，刘半农、赵元任的《教我如何不想他》、张寒晖的《松花江上》，端木蕻良、贺绿汀的《嘉陵江上》，许幸之、聂耳的《铁蹄下的歌女》，孙瑜、聂耳的《大路歌》，孙师毅、聂耳的《开路先锋》，当然还有田汉、聂耳的《义勇军进行曲》，都出自哪里？

说到底，边区文艺只是中国文艺全景中一支蓬勃向上的力量而已。用以来实施文化霸权，其本身就是对“百花齐放，百家争鸣”这一文艺口号的诛杀。《白毛女》，《延安颂》，《东方红》，《夫妻识字》，《小二黑结婚》，还有后来那八个样板戏，只能是中国文化艺术的一个组成部分。

而就奚秀兰，这么多年的感动，还正在她对爱的吟咏，有一种人间的祝福味道。

她后来还唱了很多大陆上的优秀民歌和优秀创作歌曲：《珊瑚颂》《谁不说俺家乡好》《我的祖国》《绣荷包》《兰花花》《小河淌水》《人说山西好风光》《洪湖水，浪打浪》《妹妹找哥泪花流》《雁南飞》《花儿为什么这样红》《九九艳阳天》《送别》《草原之夜》《在那遥远的地方》《康定情歌》《五哥放羊》《蝴蝶泉边》，这些听上去，很有一番“外来的和尚会念经”之义。

奚秀兰笃信基督教，致力灌录诗歌分享她的信仰，并热心服务社群，也是原因。

关于她我曾设计过一段对话。假托提问者，是一个正要参加青歌赛的女歌手。讨厌而在自己那种假模假式的好为人师。但对话的内质，也还是你真正的认识。

问：你认为奚秀兰有什么特殊地方？

答：奚秀兰的歌传达的是爱。声音里洋溢着民族传统的美德和文化教养，同时还蕴含有一种劝善的道德力量。

耶稣说，没有什么比爱更高尚的。

索尔仁尼琴说，我们不能没有爱，在任何情况下，我们也不能没有爱。

尽管这与我们生活的本质反差太大。

我当年有个流浪朋友，因抢劫被判刑，有一天，忽然听见有地方放奚秀兰的《五月的风》，感动得不能自已。这也是他在外面时最爱听的一首歌。

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