天龙八部金庸武林与宋代武林1090年历史上少林寺也面临转折

金庸老爷子武侠小说中武功高低一直是书迷争论不休的一个热点。尤其是以宋代为背景的《天龙八部》，里面可谓是各路武学各领风骚数。威猛冠绝天下的降龙十八掌、模拟天下内功心法的小无相功、以无形剑气伤人的六脉神剑、以彼之道还施彼身的斗转星移、天下第一内功心法易筋经、少林七十二绝技等等。可以说是所有金庸武侠小说里面武功套路最丰富的的一部小说。可是在《天龙八部》中少林寺坐拥少林七十二绝技、至高心法易筋经却是轮番被欺负。少林寺大战，先是鸠摩智一个人用盗版的七十二绝技把少林寺大师虐了一遍，随后少林方丈又被庄聚贤用错练的易筋经加野路子毒功打伤，最后又被萧远山逼死方丈玄慈。金庸为啥会这样安排呢？今日看看了宋朝少林寺历史，这《天龙八部》的江湖不就是宋朝的江湖，这少林寺屈辱史与北宋历史上的少林寺一模一样啊！甚至在《射雕》三部曲前两部没有少林寺也跟历史上一模一样！今天就带大家从历史的角度看看，金庸老爷子为啥在《天龙八部》、《射雕》三部曲里面把少林寺安排成了这样！

北宋江湖的武学发展

国家矛盾

在武侠小说中常说的中原武林是指黄河下游为中心一片区域，由于多出自小说并没有具体的边界。宋朝时期的中原武林大致范围应该是指秦岭淮河以北到西夏与辽国边境。以下简称中原武林。北宋时期中原武林接壤西夏与辽国，两国一个是少数民族党项族所建立，另一个是少数民族契丹族所建立。而北宋那是汉族建立，中原武林人士则多为汉族。出于家、国、民族情怀，中原武林对西夏、辽国多有仇视。这一点在《天龙八部》与北宋历史民间情绪相同。在《天龙八部》中萧峰被确认是契丹人之后，立马成为全民公敌；北宋在与辽国几十年战争之后才签下《澶渊之盟》。北宋与辽国战争除了初期是在幽云十六州进行，其余都是在黄河以北，现在河北境内。这一区域作为辽宋战争最前沿，民风彪悍，人人尚武。再加上北宋时期全面实行的乡兵制度。整个中原地区、陕甘地区可谓是全民皆兵，人人动武。武学传播很快。

北宋与周边国家位置关系

乡兵制度

乡兵，出现于五代十国时期，这一时期我国原有的征兵制——府兵制瓦解，取而代之的是募兵制。唐末五代时期，各地为了争权夺利，都大力招募士兵，组建军队。可是五代十国时期战乱频繁，经济崩溃、人口锐减。各政权相继出现军费不足和兵源不足情况。为了你弥补由此产生的军队数量不足，乡兵在这期间应运而生。宋仁宗时期，宋朝乡兵制度发展速度加快。这一时期西北的李元昊称帝，建立西夏，宋夏战争爆发，这个就是《天龙八部》中乔峰与丐帮潜入西夏刺杀西夏将军的西夏；西南地区少数民族也不断爆发起义；北方的辽国也是趁火打劫，想侵占关南之地。偏偏这时候派出去打仗的北宋禁军干啥啥不行，在西北被打的体无完肤，在西南也是被少数民族起义军暴打。在与辽议和后三十余年时间里，国家承平日久，专以粉饰太平为务，“上下安于无事，武备废而不修，庙堂无谋臣，边鄙无勇将，将愚不识干戈，兵骄不知战阵，器械朽腐，城郭隳颓”。面对严峻的局势，朝中上下皆“茫然不知所措”。被派往西北前线的范仲淹到西北之后，很快发现，这些禁军都不行了，果断重用乡兵。在西北边地兴筑堡寨，大量措置乡兵，以增强防御能力，取得了较大成果，北宋西北边防的不利局面逐渐有所改观。于是这一时期乡兵发展迅速，短短时间内推广全国。宋仁宗初期，分别从河北和河东中的强壮和民户里面选取义勇乡兵。其中，河北二路为十八万九千零三十一人，河东路为七万七千零七十九人。宋英宗治平元年，陕西路也征籍义勇乡兵为十五万六千八百七十三人。义勇的总数量达到了四十二万多人。北宋时期对乡兵也进行了比较系统的教习。分县教、州教和赴京教阅等有时还于本地村落就近教阅。一般县教一年一次每次一个月。赴州教阅若干年一次一次亦为一个月。对于武艺高强的额外赏赐！教习的内容有：骑马、弩箭、弓箭、长枪、飞镖等等。当然还有萧峰在聚贤庄大战时候用到的《太祖长拳》。教习内容除了武艺教育还有很重要的一项思想教育——忠君爱国。北宋朝重文轻武，因此对于文人思想掌控要求严格，对于民间思潮也积极掌控引导。北宋民间对于辽国、西夏抵触情绪比较严重！

北宋军队出征

民间武学团体

北宋时期两大少数民族多次攻入北宋国土内部，造成大量百姓流离失所，民不聊生。北宋朝廷实行的乡兵制度，大大加强了民间防御力量，武学民间流行传播。民间百姓为了保护自己财产安全、保家卫国，自发组成了各种武艺研习社。仅仅在定州和保州地区的 7 个县和 1 个寨里管自发集结的弓箭社 588社，651 伙，一共有 31411 人。除了弓箭社外，还有角抵社和巡社等。在民间还出现很多武学社团，如景佑二年，出现的“棍子社”，熙宁年间山东地区出现了“霸王社”等。这些社团换成在小说里面就是帮派、门派，但是这些门派的规模普遍较小，社会影响力不大。

北宋武林人士

北宋朝廷实行的乡兵政策大大提高了民间武学基础、武学理论。系统化、系列化的军事武学教习，极大的加快了民间武学传播、升华。民间力量逐渐上升，到北宋末年各种武学研习社实力已经能够引起北宋朝廷重视。北宋末期的名将宗泽对民间的“山水寨”就十分的重视，亲自派人去请求联合作战。可见北宋时期民间武学发展确实颇有成果，这种成果在《天龙八部》表现就是少林寺武林大会。在《天龙八部》中少林寺武林大会是整部剧的高潮。汇聚了中原武林少林、丐帮；西域灵鹫宫、星宿派；西夏一品堂；江南姑苏慕容；大理段氏；吐蕃鸠摩智外加一系列叫不上名字的社会小团体，规模空前绝后。少林寺大战是中原武林声势巅峰，也是整部小说矛盾聚集爆发点和悬念解决点，代表着中原武林的绝对号召力！

天龙八部剧照

在《天龙八部》中着重讲述的武林门派只有丐帮和少林寺。丐帮人数达到数十万众，少林寺百年古刹名震环宇。少林寺凭借区区一座寺庙与拥有数十万帮众的丐帮齐名，除了凭借的就是数百年积累声誉还有就是少林寺赖以成名的少林武学。在小说中出名的是七十二绝技和易筋经，在历史上出名的是少林拳法！

菩提达摩

达摩创拳传说

少林武功在小说中和历史上都有传自达摩祖师的说法。达摩真名“菩提达摩”，南北朝时期从印度来到中国传授上乘佛法，据说“南天竺之刹帝利种也，志弘禅学”。达摩祖师来到少林寺前也是在江湖上 先闯荡一番，江南地区受过挫折，来到少林寺前也留下不少传说。例如达摩度长江时，被拒载，达摩一怒之下“一苇渡江”轻功来到了长江北岸。后来就到了少林寺，传下来上乘佛法和绝世武学。然而实际上这些都是吹牛皮的，最近研究表明：由于僧人参禅的时候，难免身体疲劳影响修行的效果，达摩就编创出一些健身的动作，这就是达摩祖师创建的少林拳法。有点类似于我们上学时候，课间广播体操的作用。之所以出现这样的误解主要是大概在明代时候，天台山紫凝道人宗衡编造出一部《易筋经》，托名为菩提达摩所创。然后有编写了几篇前朝文章证明《易筋经》的确是菩提达摩所写。同时为了制造声势，少林寺所传的一些少林拳套路也以达摩命名，如“达摩剑”、“达摩仗”等。千百年来，经过僧侣、民间武士的以讹传讹，“达摩创少林拳之说”流传之广。真是情况估计现在很难考究，但是当时达摩创建武学的目的很容易想象。嵩山地区深山，环境恶劣，为了对抗深山猛兽、山贼土匪等等，达摩只能鼓励僧人多多练习拳脚保卫寺庙安全。

僧稠禅师

僧稠练拳

真正让少林拳法到达武学高度的人，据现代人考证应该是北魏僧人稠，也就是我们听说的僧稠禅师。唐代《朝野佥载》记载： “稠禅师初落发为弥时,辈甚重 ,每休假,常角力,腾越为戏 ,而禅师以为弱见凌, 给侮击者相继 ,禅师羞之 ,乃入殿抱金刚足而誓曰“汝以为闻,当佑我 ……,金刚见形,手执大钵,满中盛筋。……稠惧金刚遂食,……试行其臂,筋骨强劲。因入殿中,横榻壁行,自西向东,凡数百步又跃 至于梁数回,乃引重千钧,其拳捷晓武功,先轻侮者,俯伏流汗,莫敢仰视。”资料记载的武功的确有点厉害啊！从这段记载我们看出当时僧人练武很普遍、僧稠禅师拳法达到很高造诣。然后僧稠禅师把自己的拳法传下，到了隋唐时候又制造了著名的“十三棍僧救唐皇”的传说，少林寺名声达到巅峰。

少林寺

少林寺在唐朝时期名声远播，可是到了五代十国时期的后周周世宗柴荣（郭荣）在显德二年（955 年）下诏“废天下无敕额之寺院，毁铜像，收钟磬钹铎之类铸钱。”少林寺首当其冲，遭受严重迫害，再加上西京洛阳的衰败，少林寺渐渐走向衰败直到北宋中期，随着禅宗在少林寺的传播与昌盛，少林寺才在官府的支持下慢慢得以恢复，少林拳也因此继续发展。宋金时期是少林拳“禅、武、医”理论发展、丰富的重要时期。这一时间点大概是在公元1060年左右。《天龙八部》故事所处北宋的时间点大概是在绍圣年间，大概是在1090年左右。此时少林寺经过了北宋中期发展，少林寺“拥有土地一万四千余亩，寺基五百四十亩，楼台殿阁凡五千四十八间，僧徒达两千余人。”这一时间点正式少林寺在北宋时期的巅峰。而金庸老爷子把武林大会选在这一年还有一个重要的原因就是大约在公元1089年时候少林寺进行了“革律为禅”改革。少林寺改名为少林禅寺，这对少林寺影响戒律、武学传播影响很大。

吐蕃国师鸠摩智

元祐四年（1089 年），韩缜为河南府尹，特迎请曹洞宗报恩禅师来少林寺传法，并在少林寺“革律为禅”。把“少林寺”改为“少林禅寺”。简单的说就是少林寺从律寺变成了禅寺。据史料记载在此以前，少林寺实为一座律寺，仅在寺内设立“禅院”以供修禅之用；此后，整个寺院都改为禅寺了。从律寺变为禅寺具体的改变我也不是很懂（诗与历史对佛学没有研究，见谅）。大概是对清规戒律的重视程度和方式不同吧。我估计就是普通和尚和济公的区别有点类似。（知道的朋友可以在评论区说一下，禅寺律寺的区别）这个变革对《天龙八部》故事情节的推进有很大影响，主要是这两点：第一、少林寺武功名扬天下却要在武林大会期间轮番被虐；第二、少林寺两名重要人物破戒律受惩罚。

第一、少林寺武功名扬天下却要在武林大会期间轮番被虐

本次武林大会少林寺作为召开方、主办单位，在大会开始前就受到西藏藏传佛教僧人鸠摩智的挑衅。鸠摩智一个人闯入少林，凭借小无相功催动的伪少林七十二绝技连败少林高僧。最后靠着小虚竹使用少林入门功法《罗汉拳》与《韦陀掌》找回颜面。大会鼎盛时期，丐帮帮主庄聚贤挑战少林住持玄慈方丈。庄聚贤武功乃是错练的少林寺《易筋经》和不入流的星宿毒功。结果玄慈方丈以为庄聚贤使用《降龙十八掌》错估敌人，直接受伤。少林寺可谓是先被自己家武功招式打败，再被自家内功打败，关键是这两人还都练错了！这也从侧面反映一个问题，少林武功在被动时期的影响力深远！（最后开挂老和尚找回了面子）

玄慈方丈与虚竹

第二、少林寺两名重要人物破戒律受惩罚

这两个人不用说大家都知道了是谁。小和尚虚竹：杀戒、荤戒、色戒三大戒律都破了；小和尚虚竹老爹、少林寺住持、老和尚玄慈方丈：色戒。两个人因为破戒，为了维护少林寺的百年清誉，甘愿被处以棍刑，一人200棍，不准用内力抵挡，最后结果是玄慈方丈直接被打死了。随之而来的一件事情《天龙八部》里面没有交代，但肯定要进行的——换住持方丈！最后少林寺“革律为禅”成为少林禅寺，随后少林寺以禅宗少林闻名天下。

从时间节点看，历史上的“革律为禅”与《天龙八部》中武林大会时间点相同，应当并非偶然。此时少林寺正处于转型期，正好适合安排这场盛会作为少林文化的转折点。这件盛会之后少林寺再次出场时形象为暴雨倾盆、落叶满地。虽然是为萧峰登少林求见父亲未果凄凉作铺垫，却也表露出少林寺即将要面临的凄凉画面。

公元1119 年宋徽宗下诏改革佛教，“自先王之泽竭，而胡教始行于中国。虽其言不同，要其归与道为一教。虽不可废，而犹为中国礼义害，故不可不革。……”这件事之后到北宋灭亡，历史再也没有出现少林寺记载。少林寺再次陷入沉寂。场景或许也是暴雨倾盆之后满地落叶无人清扫的悲凉......

宋徽宗

《天龙八部》的故事随着萧峰自杀结束了，武林故事却没有结束。时光飞逝，金庸老爷子的时间挑拨到了一百多年后的南宋末期。这一时期的武林故事不再围绕中原武林，而是江南、是华山！江湖之中北丐洪七公使用的依然是降龙十八掌、南帝凭借一手一阳指称霸武林、江湖中人人追捧的至高内功心法不再是《易筋经》而是全真教的《九阴真经》。江湖中仿佛没有了少林寺的传说，也没有了少林的名字。当年齐名的两大门派仅仅剩下丐帮！翻看历史画卷我们发现，少林寺亦然在嵩山。只是这时的嵩山属于金国，不再是宋朝的少林寺！宋朝的武林自然也就没有了金国的少林。

十三棍僧救唐皇

功利少林寺

少林寺算得上是一个政治投机寺庙，唐朝的“十三棍僧救唐皇”就是典型的政治投机作战。是少林寺为积极寻求政治依靠而进行的军事活动。到了北宋灭亡，金国控制少林之后，金代帝王出于对佛教的崇拜以及统治民众、化解各民族之间矛盾的目的，对佛教采取保护政策。很快少林寺就成了金国武林的少林寺。由于初期少林住持方丈多为金国贵族指派僧人，少林寺也很快因为政治原因与南宋武林断绝往来。在金庸老爷子写《射雕英雄传》、《神雕侠侣》提倡的侠之大者为国为民思想与少林寺处境形成对比，因此也就没有了少林寺存在。《倚天屠龙记》中元朝统一全国，少林寺再次进入武林故事......

一部好的小说离不开对历史的研究，北宋时期少林寺经历了前期的凄惨、中期的辉煌、在最辉煌的时候却被北宋朝廷“革佛诏”再次打入深渊。北宋灭亡后得益于金国优待佛教，少林寺再度辉煌却也不再与南宋朝廷有所交集。金庸老爷子把握着历史转折的脉搏，把《天龙八部》的矛盾爆发点集中在少林寺转折点这一年。用少林寺武林大会盛况和少林寺的悲惨遭遇很好的映照了历史上这一时期的少林寺。在《射雕》三部曲中更是因为民族情怀的因素将被金国控制的少林寺淡出了他搭建的江南武林。可谓是用心至深！

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